فلنكن جميعاً "محمود"

منذ حوالي أربعة أعوام تقابلت مع أصدقاء المدرسة الذين لا اأقابلهم إلا قليلا جدا نظرا لظروف العمل والحياة, وفوجئت بواحد بينهم (وهو صديقهم وليس صديقي) وكل اهتماماته كرة القدم ولا يتلفظ بكلمة إلا ويسب قبلها أو بعدها بأفظع السباب, وجلس يسب ويسب حتى شعرت بالإشمئزاز منه.....وبعدما انتهت الجلسة قلت في نفسي أني أخطأت عندما جلست في جلسة كهذه....

مرت سنة تقريبا ويكلمني صديق لي من ضمن أصدقاء المدرسة ، يكلمني من خارج مصر ليخبرني أن هذا الشخص قد توفاه الله وأنه يدعوني للقيام بواجب الدفن وصلاة الجنازة, فصعقت لهذا الخبر لصغر سنه وضحكه الدائم وأحلامه الصغيرة التي كان يحكيلي صديقي عنها ولم أتخيل أبدا أن هذا الشخص يموت في هذا السن ولكنه الموت.......

المهم...كنت وقتها في حفل للأطفال فتركته وذهبت للدفن ورأيت وسط الزحام صديق ملتحٍ "محمود", وكنت قد علمت من أصدقائي قبلا أنه يحفظ القرآن كاملاً ويؤم الناس في صلاة القيام برمضان وأحسبه على خير ولا أزكيه على الله......ولكني تعجبت من وجوده في الجنازة وكان واضحا عليه الهم.....وعلمت فيما بعد أنه جاره.

وبعد مرور حوالي عام ونصف على وفاته رأيته يوما وأنا نائم وكنت أدري أنني نائم وأشعر بكل ما يحدث حولي...شعور غريب..فإنه ليس حلم لا تشعر به إلا بعد الاستيقاظ بل تشعر به وتعلم أنك نائم...المهم وجدته هادئا ينظر إليّ ورأيت أناسا كثيرة تمر من حولنا متجهين إلى اتجاه غير مرئي...فاستوقفته وسألته وكأني أخاف أن يمشي هو الآخر ويغادر، (يا فلان إزاي ربنا غفرلك) ؟ والعجيب أني سألته وكأني أعلم ومتأكدً من أن الله قد غفر له !! فأجابني وكان مشتت التركيز وكأنه يريد أن يتابع السير (أنا و(محمود) قعدنا نعمل..........لحد ما...........) أنا لا أسمع جيدا ما يقول فأكرر السؤال, فيرد بنفس الرد مرتين ولا أسمع ما يقول ...ثم تركني ورحل.........وانتهى الحلم ..المنام أو سمه ما تشاء....

وأنا إلى الآن لا أدري ما فعل صديقنا ولم يخبرني بعد......!

يعلم الله أنني لم أرد أن أكتب ما رأيته إلا بعد ما رأيته هذه الأيام من سلوك بعض إخواني مع عوام الناس...

لا تنفروا الناس بالله عليكم

فتنة جيلنا

منذ فترة وأغلبنا يلاحظ الظاهرة الجديدة وهي النفور من الدين شكلا وموضوعاً والهرولة ناحية إراحة الناس ولو على حساب الدين...يعني مثلا لو وجدنا في الإسلام ما يقول أن الشهيد في الإسلام ينبغي أن تكون مسلماً وأن يكون له شروط..مثل الجهاد في سبيل الله، أو من مات دون عرضه، ماله، بيته، أو بِدَاءٍ في بطنه أو غريقا..إلخ....لو نظرنا إلى ما يقوله الدين ثم رأينا من مات دونا عن هذه الشروط أو على غير ديننا من الأساس سميناه شهيداً وأضفنا في ديننا ما يناسب أهواءنا "وعشان مانزعلش حد"....وكأننا ملكنا الدنيا والآخرة....لنوزع في الدنيا ألقاباً ليس لها علاقة بالدنيا بل بالآخرة ! من يحدد من يدخل الجنة ومن يحدد من يدخل النار ؟ نحن...نحن من يحدد الشهيد وبالتالي ندخله الجنة بلا حساب ! (ويبقى نهار أبوه إسود اللي يقول غير كده)...بل ونسترسل في وصف الشهيد تارة أنه يجلس في الجنة حزينا وهو يشاهد الثورة لم تحقق أهافها ! وتارة ينزل لينظر إليك وأنت تدلي بصوتك في الاستفتاء ..وما إلى ذلك..

لماذا هذا "الفَتْي" في الدين وتوزيع ما لا نملك بغير علم على الجميع واتباع أهواءنا بدلا من اتباع كلام الله عز وجل ورسوله (صلّ الله عليه وسلم) إن كنا حقاً نؤمن بهما ؟

أنا هنا لكي أولا أحلل ما أدى إلى ذلك ثم لأوضح الصورة كاملة لعل غيري يراها كما أراها.

بداية الظاهرة: هذه الظاهرة بدأت مع الثورة، حينما وجد كثير من الشباب الكثير من الشيوخ والعلماء المعروفين من يخرج ليحرم الخروج على الحاكم والآخر يتم استخدامه في التليفزيون المصري ليوقف (ويُعَقّل) الشباب، ثم نجد من الشيوخ من يسب سباباً لا يليق بعالم (كرد فعل على فيلم دنيء من أناس دُنئاء) ونجد آخراً يضحك على من عُريَت في الشارع على ايدي الجيش المصري ودهست..ويقول أنها (بشكل غير مباشر) تستاهل لأنها من دفعتهم لذلك وكأنه كان هناك وراى بعينه بل ويحلل سحلها وتعريتها والوقوف عليها بالبيادة !

باختصار وبدون دخول في تفاصيل: هيبة العلماء ذهبت بسبب أخطاء بعضهم، ولم يفهم الناس أن هؤلاء الشيوخ هم بعض وليس كل...وأنهم في النهاية بشر لا ملائكة..وأن أخطاءهم تعود عليهم هم يحاسبهم عليها الله ولا ينبغي ترك كلامهم الذي هو مجرد نقل لعلم بسبب خطأ بشري.

في النهاية..أتمنى أن أرسل رسالة: هاجم من تريد ...ولكن لا تُفتي في دينك ولا تغمض عينيك عن النماذج المحترمة، ولا تُحرم وتُحلل في دين الله ما يتناسب مع هواك وخذ دينك من المصدر...ووجود شيوخ مخطئين ليس عذرا لتحريف دينك لكي تجامل غيرك أو لكي تريح نفسك من أوامر ونواهي هي في الأساس تنتمي لدينك وليس للشيوخ.

الرد على مقالة الأستاذ أوسم وصفي -أيُّ الإسلامَينِ هو -الإٍسلام-؟

عادة لا أدخل في حوارات لاثبات صحة ديني الذي من السهل على أي انسان متعلم أن يبحث عبر "الانترنت" ليجد كل ما يريد وبمنتهى السهولة ولكن اندهشت عندما قرأت صدفة عن طريق صديق لي هذه المقالة وأردت أن أرد عليها بسبب ثقة كاتبها الملفتة وسؤاله إن كان لأسئلته جواب أم لا !

يقول الكاتب: 

 هل كل آيات التسامح مع الكل، اليهود والنصارى، بل وحتى الكُفّار هي آيات "مَكِّية" وآيات التكفير "كَفَرَ الذين..." والقتال هي آيات "مَدَنِيّة" أنا بالطبع لا أعرف على وجه الحصر، ومن ثَمَّ سؤالي هذا. ودعني أُوَجِّه السؤال بطريقة أخرى: " هل توجد آيات تسامح نزلت في المدينة، ولا أقصد في أوائل عصر المدينة (الذي يقابل الأيام الحالية بالتحديد في حكم الإخوان والتي لم يكتمل فيها التمكين بعد)، وإنما المرحلة التي أقصدها هي المرحلة المتأخرة في العصر المَدَني وبالتحديد بعد الانتصار التام على الكُفَّار وبداية الفتوحات (أي التمكين التام)؟ هل هناك مثل هذه الآيات؟ وما هي؟ 

ربما هناك بعض الآيات والأحاديث والأحداث (خاصة من الفترة المَكِّية تؤيد هذه الفطرة وهذا ما يستند عليه أحباء مسلمون كثيرون وأغبطهم على ذلك، لكن لا أظن أن هناك من هذا في فترة ازدهار الدين وانتشاره. وإذا أثبت لي أحدكم عكسَ ذلك، فأنا مستعدٌ لأن أشهر إسلامي غداً، وأموت أيضاً في سبيله. 

وهنا أحب أن أرد على كاتب هذه السطور لا لأن يدخل الإسلام...فالإسلام دخوله ليس لمجرد تحدي وبرهان بل بدراسة وتجرد لمعرفة الحق...

ما سأكتبه عبارة عن بحث ضعيف لم يأخذ من وقتي الكثير

كل الآيات من سور مدنية ومنها سورة المائدة التي نزلت في نهاية فترة النبوة في المدينة عكس ما يدّعي الأستاذ أوسم

الآيات سوف تحتوي إما دعوات للتسامح والعفو وإما دعوة بالحسنى وبالحوار والبرهان وإما دعوة لحرية الاعتقاد وإما دعوة للتعايش

بسم الله الرحمن الرحيم..

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{47} وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{48} البقرة

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{109} البقرة

 {قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ } البقرة139

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{256} البقرة

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ{59} الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ{60} فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ{61} آل عمران

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ{64} يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{65} آل عمران

لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113} يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ{114} وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ{115} آل عمران

 {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران199

 {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً } النساء171

فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ{13}  المائدة

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ{15} يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{16} المائدة

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{19} المائدة

 قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ{77} المائدة

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ{82} المائدة

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ{6} التوبة

وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ{12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ{13} التوبة

ملحوظة: الآيات تحض على قتال من نكث العهد وبدأ بالعدوان أول مرة وليس قتال المسالمين..والقرءان في الأصل يحض على قتال الظالم وإن كان مسلماً

 {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } الممتحنة8

 {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ{1} رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً{2} فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ{3} وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ{4} وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ{5} البَيِّنة

اثباتاً لكلامي بأن القرءان يحض ع محاربة الظالم وإن كان مسلماً: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } الحجرات9

الآيات تحض على قتال المسلمين إن ظلموا....إذا الأمر ليس له علاقة بالدين بل بالظلم

ويكفينا من السيرة موقف الرسول "صلَّ الله عليه وسلم" يوم فتح مكة وكان المنتظر من أي فئة كانت مستضعفة أن تنتقم وتقتص وهي في موقف القوة وكان من حقهم ولن يلومهم أحد ولكن كان الرد واضحاً: اذهبوا فأنتم الطلقاء

لا تنتهي الآيات فضلا عن المواقف في السيرة النبوية...فديننا ليس فيه وجهان ولا يكيل بمكيالين كما يدّعي الأستاذ أوسم، بل يتعامل مع البشر على اساس العدل وليس على أساس الدين أو العرق ولا يفرق بين الظالم المسلم وغير المسلم.

رابط المقال الأصلي: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339293

إعدلوا ... هو أقرب للتقوى

البعض يقول أن مرسي مثل مبارك والإخوان مثل الحزب الوطني ولذلك يطالبون باسقاطه ويبررون حرق مقرات جماعته ويطالبون باسقاط الدستور بحجة أنه دستور جماعته ويرسخ للدكتاتورية !

فلنقارن معاً مقارنة لم أكن أحب يوماً أن أقوم بها

‏١. مبارك جاء عن طريق تعيين السادات المعين عن طريق عبدالناصر الذي جاء بانقلاب عسكري على انقلاب عسكري ولم يأتِ واحد منهم بانتخابات شرعية على مدار ٦٠ عام !‏-مرسي جاء بانتخابات شارك فيها ٢٥ مليون مصري مثل أي رئيس منتخب في أي دولة ديمقراطية

‏٢. مبارك حكم مصر لمدة ثلاثين عام بدون أدنى شرعية فأفسد وسرق وخطط للتوريث وأخذ من أموال وخيرات مصر هو وحزبه ما لا نعلمه‏- مرسي منتخب من أربعة أشهر ولا يأخذ راتبه أصلا

٣. مبارك كان يقمع معارضته ويلقي بهم في السجون بأحكام عسكرية

‏- مرسي أخرج كل من حكم عليه عسكريا !

‏٤. مبارك كان يقتل الثوار في ٢٥ و٢٨ يناير

مرسي أصدر قرارا باعادة محاكمة كل من قتل وحرض على القتل خلال وبعد الثورة ! والذين تم قتلهم في الأيام السابقة قُتلوا على أيدي مدنيين لا نعلمهم...لا من الثوار ولا من الاخوان..والله أعلم

‏٥. مبارك غير في دستور ٧١ لكي يتناسب مع نظامه المستبد وللتوريث وقامت المحكمة الدستورية العليا بالتصديق على هذه التعديلات على مرأى ومسمع جميع القضاة الذين يهللون الآن ولم يحركوا ساكنا وقتها !

‏مرسي لم يتدخل في كتابة ولو مادة في الدستور ولا يظهر في الدستور أي مادة تخدمه أو تخدم جماعته والذي كتب الدستور هم أعضاء الجمعية التأسيسية التي جائت عن طريق مجلس شعب منتخب شارك في انتخابه ٣٢ مليون مواطن

- غير أن مرسي يحارب ويطهر هذا القضاء الفاسد الذي كان يمرر تعديلات دستورية ترسخ الحكم الفردي والتوريث ويشرفون على انتخابات مزورة في حين بعض قياديي الثورة ينسقون معهم ويساندونهم !

‏٦. الحزب الوطني كان مليئا بالفاسدين الذين لم يقولوا كلمة الحق في وجه مبارك لأنهم كانوا من أصحاب الثقة الذين جاؤوا بالتزوير ليمرروا قوانين مجحفة

الإخوان لم يسرقوا ولم يوزعوا أملاك المصريين عليهم وكانوا يشكلون معارضة قوية وقت مبارك ولهذا السبب تم اقصاؤهم تماما في انتخابات 2010 وكانوا دائما زوار السجون بأحكام عسكرية...وان اعترضت عليهم فلا تستطيع نفي ذلك...

الإخوان يحمون الميدان يوم موقعة الجمل ويشارك رموزهم من أول يوم في الثورة ويُقتل منهم آخرون.....ثم يقول الإعلام: هم الذين قاموا بموقعة الجمل !

الإخوان تُقذف أوتوبيساتهم وبها زوجاتهم وأطفالهم بالحجارة في يوم وتُحرق في يوم آخر ولم يردوا ثم يُقال: الإخوان الجبناء اعتدوا علينا !

الإخوان تُحرق مقراتهم وبدون ردع من الشرطة...ثم يُقال: يستاهلوا !

الإخوان يُسب رئيسهم ويُلقى بالمولوتوف على قصره وتُكتت أفظع الشتائم على سور القصر  ثم يُقال: ميليشيات الإخوان البلطجية اعتدوا علينا بسبب وجود بلطجية ملتحين كما حدث وقت اعتصام العباسية !

يخطئون ...نعم يخطئون لأنهم بشر...ولكنهم ليسوا كالحزب الوطني ومرسي ليس كمبارك

إعدلوا  ... هو أقرب للتقوى

الثوار الذين رضوا بالدنية في ضمائرهم

جاء قرار الرئيس في الفترة الأخيرة ليظهر أن أبناء الثورة ليسوا على قلب رجل واحد كما كان يحدث من قبل...

أنا شخصيا عندما اتخذ هذا القرار قلت في نفسي "هذه القرارات ترجعنا لكي نكون يداً واحدة" ما كنت أتصور أبداً أن أجد الثوار يتحدون مع الفلول ضد الرئيس مرسي لأنه بزعمهم "يخلق من نفسه دكتاتوراً بقراراته تلك" !

ولهذا الحدث الرهيب "تحالف الثوار مع الفلول في مواجهة الإخوان" كان لي من الاندهاش نصيب كبير لأنه لولا وسائل الإعلام لما كنت أصدق ما حدث...وأنا هنا لا أدين أحداً ولكني فقط أضع النقاط على الأحرف من وجهة نظري لقراءة أكثر عمقاً للمشهد المعقد

أريد هنا أن أتكلم عن الثوار:

الثوار الذين انقسموا لى نصفين ...نصف مع القرار وآخر ضد القرار...الثوار هم أكثر الناس قراءة للتفاصيل وأكثرهم متابعة فيخيل لك أنهم أكثر الناس انصافاً وفهماً...غير أن الواقع يظهر عكس ذلك...

أغلب من تكلمت معهم من الثوار المشتركين في ثورة يناير "ولا أتكلم عن مدعين الثورية من الفلول" كانت تعليقاتهم عاطفية وتفتقد الموضوعية وغالباً على هذا النحو:

1. يعني البرادعي وصباحي وكل الناس دي بالقضاة بالمحامين بالنشطاء كلهم غلط ؟؟؟!!!

(تحليل عاطفي جداً وينسى أن لكل من هؤلاء أجندة سياسية مبنية على تحيز فكري وسياسي اقصائي وأغلبهم يرتابون ولا يثقون بالاخوان وهذه هي المشكلة الحقيقية) غير أن هؤلاء القضاة أغلبهم كان يشرف على انتخابات مبارك المزورة وقليل منهم شرفاء غير أن هؤلاء القضاة يوجد أمامهم قضاة آخرون يقفون مع قرارات مرسي ! إذاً لا تنخدع بالعدد...

2. ما أكيد يعني في حلول تانية كتيرة....ثم أسأله: ما هي الحلول ...فيجاوب: كذا وكذا وكذا...فأسأله وهل هذه الحلول تنفع بدون تحصين للقرارات ! بمعنى آخر: كيف تضمن لي أنه بعد كل هذه الحلول البديلة أن المحكمة الدستورية العليا لا تقوم ببطلانها جميعا ! فلا أجد رداً  غير أننا يجب وقتها الاستسلام للأمر الواقع والسكوت على حل جميع مؤسسات الدولة المنتخبة وبطلان نتيجة انتخابات الرئاسة ونرجع لنقطة الصفر!

3. ليه يحصن التأسيسية ! دي حتى التاسيسية كلها إخوان والدستور كله بيخدم الإخوان ! .......فتسأله عن المواد التي تخدم الإخوان ونسبة الإخوان في التأسيسية فلا تجد رداً.....أحدهم قال لي أن مادة الذات الإلهية تدل على الأخونة !! وآخر قال لي أن مادة عزل الفلول هي مادة أخونة !!!! وإلى الآن لم أجد ردا مقنعا عن الأخونة المزعومة ! فإن كان كارهاً للتيار الإسلامي أجد أن حل التأسيسية "على قلبه زي العسل"

4. ليه يحصن  مجلس الشورى ! مجلس الشورى على الرغم من الاقبال الشعبي الضعيف عليه في الانتخابات "٥ مليون" إلا أنه هو الممثل الشرعي الوحيد للشعب غير رئيس الجمهورية وبعد حل البرلمان .. فهل تريد له حلاً هو الآخر كمجلس الشعب المنتخب من ۳۲ مليون مصري بجرة قلم من قضاة معينين من  قِبَل نظام مبارك ! فإن كان كارهاً للتيار الإسلامي أجد أن حل الشورى "على قلبه زي العسل"

5. ليه يحصن قراراته ابتداء من حكمه إلى الآن ! فأجاوب أنه حسب التسريبات وعلى لسان كثيرين من داخل وخارج التيار الإسلامي وعلى سبيل المثال من خارجه "الدكتور محمد الجوادي" فكان يوجد مخطط من قِبَل المحكمة الدستورية ببطلان حكم الرئيس مرسي وبطلان التأسيسية والشورى فترجع السلطة التشريعية للمجلس العسكري والتنفيذية لشفيق !! وهنا أجد الاجابة الغريبة...فإن كان كارهاً للتيار الإسلامي أجد أن حل جميع المؤسسات المنتخبة والرئيس "على قلبه زي العسل"

السؤال الآن بعد كل هذا الجدل اللانهائي: هل لو كانت هذه القرارات بالتحصين جائت من شخص تثق به لتحصن برلمانا وتأسيسية غالبيتهما ممن تحبهم، هل رد فعلك كانت سوف تكون هي هي !

إذا كانت الإجابة بنعم إذاً أنت شخص حقاني وتقدم مصلحة المؤسسات الغير منتخبة بل والمعينة على المؤسسات المنتخبة لأنك تمشي بالورقة والقلم وهنا أنا أتعجب لمشاركتك للثورة بالأساس لأنه عمل غير دستوري يهدف لشل مؤسسات الدولة وقلب نظام الحكم وقطع الطرق واتلاف المشآت العامة وإن كانت الثورة مستمرة فعلا فكيف لك أن تقف مع الفلول ضد قرار ثوري باقالة فلول وتحصين مؤسسات منتخبة من ملايين الشعب المصري !

أما إذا كانت اجابتك بلا..فأهلا بك في عالم النخبة السياسية والإعلامية التي تبلع لحبيبها الزلط وتتمنى لعدوها الغلط وتتشكل مبادئها حسب الوضع السياسي وحسب من يصدر القرار وليس القرار نفسه

اسأل نفسك بتجرد تام أرجوك ولا تتسرع بالرد

وفي النهاية: لمَ تحالفت مع الفلول .. أو بمعنى آخر كيف تقبلت تحالف صباحي والبرادعي وخالد علي وغيرهم وأنت تحبهم مع عمرو موسى وسامح عاشور في مقر حزب الوفد وفي ميدان التحرير بدون أن تستنكر ذلك ولو حتى بقلبك !!
غالبا سيكون الرد: طب ما الاخوان قعدوا مع عمر سليمان ومرسي عين فلول في الحكومة !! طب مش الاخوان دول اللي طول عمرك بتشتمهم وبتخَوِّنهم عشان قعدوا مع عمر سليمان وقت الثورة !! دلوقتي بتدافع عن اللي بيعمل أكثر منهم !! ده لو افترضنا أصلا ان الاخوان جلسوا مع عمر سليمان ماسكين إيده وبيهتفوا معاه "إيد واحدة"
رد آخر: الفلول تابوا !! أنت تتقبل توبة الفلول الذين كانوا يسبونك ويحللون تعرية الفتيات وسحلهن واباحة دمك ولا تتقبل الإخوان بعدما أثبت مرسي مرارا وتكرارا أنه مع الثورة بعد عفوه عن جميع المعتقلين والمسجونين وبعد تعويض أهالي الشهداء وبعد قرار إعادة المحاكمات !!! كل ذلك ولا ترضى بوجود الإخوان في التحرير وتعتبرهم خونة وترضى بالفلول لأنهم تابوا !!

...أنتم تبررون لأشياء كنتم تعدون ربعها قديما خيانات وصفقات وبيعا للثورة ودنية...لكن الآن طالما الحرب ضد الإخوان وضد مرسي فكل الوسائل مباحة والمبادئ تتغير في ثانية

راجعوا أنفسكم

توضيحات كثيرة أراها مطلوبة هذه الأيام

بداية فلنشرح أنواع الشعب المصري "المشترك في الصراع"

1. ناصريون: مبررون لدكتاتورية الرئيس الراحل جمال عبدالناصر "التي استمرت طوال سنوات حكمه" بزعمهم أنها لم تكن من أجل دعم حكمه الشمولي العسكري بل من أجل أهداف الثورة وحماية الوطن من الإخوان...وفي نظرهم لا يوجد مقارنة بين الإثنين أصلاً

2. ساداتيون: مبررون لدكتاتورية الرئيس الراحل محمد أنور السادات "التي استمرت طوال سنوات حكمه" بزعمهم أنها لم تكن من أجل دعم حكمه الشمولي العسكري بل من أجل استقرار الوطن وحمايته من الإخوان...وفي نظرهم لا يوجد مقارنة بين الإثنين أصلاً

3. مباركيون "فلول": مبررون لدكتاتورية الرئيس محمد حسني مبارك "التي استمرت طوال سنوات حكمه" بزعمهم أنها لم تكن من أجل دعم حكمه الشمولي العسكري وتوريث لحكم ابنه وأصدقاءه رجال الأعمال بل من أجل استقرار الوطن وحمايته من الأخونة...وفي نظرهم لا يوجد مقارنة بين الإثنين أصلاً

4. إخوانيون: يبررون أيضا لدكتاتورية الرئيس محمد مرسي "المؤقتة" بزعم أنها أيضا من أجل انقاذ الثورة وحماية مؤسسات الدولة المنتخبة ومنعها من الحل من قِبَل قضاة عينهم مبارك...من أجل استقرار الوطن وحمايته من الفلول...وفي نظرهم لا يوجد مقارنة بين رئيس منتخب ورؤساء جاؤوا بوضع اليد وباستفتاءات مزورة كانت نتائجها ۹۹%

5. ثوار: لا ينتمون لأي من هؤلاء المذكورين أعلاه وهم مع القرار نفسه "اقالة الناب العام والقضاة الفلول واعادة المحاكمات وتعويض أهالي الشهداء....إلخ" ..ولكنهم منقسمون لقسمين: مع وضد تحصين قرارات الرئيس..

6. بسطاء: هؤلاء يرون في الرئيس رجلا بسيطا متدينا يصلي بينهم ويمشي وسطهم بحراسة بسيطة ولا يغلق الطرق بالساعات لكي يخرج من قصره ويُسَب يوميا بشكل لا يطيقه انسان على ألسنة الصغير والكبير، في السر وفي العلن ... وفي النهاية يقول: ليس لي حقوق ! ويحمل هَمَّ بلد مثل مصر بعدما تركها له مبارك مليئة بالمشاكل والفساد والدمار...

7. عوام: مذبذبون وحسب من يتكلم معهم ولكن أكل العيش يمنعهم من التركيز في التفاصيل والمشاركة في أي فعالية...

ما أريد أن أقوله ..

أن النخبة والمسيسين والفلول والإخوان يبررون لكلٍ حسب ثقتهم وحبهم لهم ورؤيتهم وأولوياتهم وأجنداتهم وكلهم يدعون الوطنية والتاريخ هو الحكم ثم الشعب...

أما الثوار فهم عاطفيون وأغلب تحركاتهم بعد الثورة بائت بالفشل لعدم وجود رؤية وخطة ومنهجية للتعامل مع الشعب واحترام اختياراته والتعامل معها بموضوعية بل وتعاملوا معها على أنها جهل يجب تيغيره بالقوة لمجرد الاختلاف في الرأي ولا يعون حجم قوتهم الحقيقية بعد الثورة وأنهم لم يكونوا هم الثورة بل كانوا جزءا صغيرا منها مثلهم مثل باقي القوى السياسية وأن الشعب ليس بضعة خراف يؤمرون بثورة فيفعلون.....

أما البسطاء الذين لا يجلسون أمام التلفزيون ولا يقرأون الجرائد ولا يتابعون مواقع التواصل الاجتماعي فيرون الرئيس برؤية أكثر بساطة وهؤلاء هم قلب الشعب المصري والحَكَم في الانتخابات وفي دعم ومباركة أو رفض واستنكار كل تحرك ثوري....

أما العوام  فحسب من يتكلم معهم وحسب ما يشاهدونه وما يسمعونه في التليفزيون والراديو وفي خطابات الرئيس ولا يعبأون بالهولوكوست ولا بالبوذيين ولا بالمادة ۲۲۰ التي وصفها البابا بالكارثية ولا يعبأون بكل هذه الحوارات النخبوية التي لا تسمن ولا تغني من جوع ... وهؤلاء مع البسطاء هم السواد الأعظم من الشعب المصري المنسي

آخر تغريدة للدكتور إبراهيم الفقي رحمه الله على موقع (تويتر)

10 فبراير 2012

ابتعد عن الأشخاص الذين يحاولون التقليل من طموحاتك بينما الناس العظماء هم الذين يشعرونك أنك باستطاعتك أن تصبح واحدا منهم

الإنتهازيون وقت المصائب....عندما تتجسد الوقاحة

انفصلت بضعة أيام عن مواقع التواصل الإجتماعي  وكانت بكل تأكيد من أجمل أيام حياتي....أتعامل مع الأحداث بشكل سطحي وأهتم فقط بالمهم....أهتم بالعمل الميداني والتخطيط له غير الاهتمام بنفسي وبحياتي الشخصية....ثم حدثت حادثة قطار أسيوط...فتألمت كما تألم الجميع وفكرت هل الآن من يعيش معنا في مصر من يترك الدماء التي تسيل والموقف الإنساني والتعامل مع الحدث بتجرد تام بعيدا عن الانتهازية السياسية ليستغل الموقف لبعض المكاسب السياسية ؟ وكانت الإجابة : نعم وبكل تأكيد...فهذه على رأي صديق لي (عادتهم ولا هيشتروها) !

ففتحت مضطراً أو فضولاً الفيسبوك لأرى ردود الأفعال...ووجدت بالتأكيد ما كنت أتخيله....ولكن ليس هذا الذي صدمني أو شد انتباهي...بل كان الذي أدهشني حقا هجوم الفلول من أصدقائي ومحبي مبارك وابناء الفلول الغير عادي على مرسي وكأن مرسي من كان يحكم البلاد ثلاثين عاما إلى أن أدت إدارته "الحكيمة" إلى ما نحن عليه الآن من تدمير للبنية التحتية وجميع المرافق والمؤسسات بل وللشعب نفسه !

ووجدت فجأة روحهم الثورية التي لم أرها مطلقا في حياتي معهم ليتحرك قلبهم (الرُهَيف) "اللي عمره ماتحرك أيام مبارك" بل كانت ردودهم دوما: احمدوا ربنا ع اللي انتو فيه !!

فرأيتهم بمنتهى الثورية يسبون الرئيس مرسي بأقذع الشتائم ووصفه بأبشع الصفات..

وللأسف كعادة هذا الموقع اللعين يجرك لكي تكون رد فعل...فقلت أن مرسي فعلا فعل الشيء الصحيح الذي يحدث في أي بلد: اقالة، محاسبة وتحقيق، تعويض، اعتذار...ثم إصلاح وهذا ما ننتظره...وأن مبارك لم يفعل ذلك قط..

ثم سرعان ما رجعت لدهشتي...هل هؤلاء هم الفلول فعلا ؟

هل هؤلاء الذين عندما كنت أصيح في وجوههم عن جرائم مبارك كانوا يقولون لي "إحمد ربنا، احنا أحسن من غيرنا" !

هل هؤلاء هم المتخاذلون عن آخر دماء أُهدرت على أيدي المجلس العسكري ؟

هل هؤلاء من سكتوا وقت تعرية الفتيات وسحلهم وكانوا يقولون مقولتهم الخالدة "وهي إيه اللي نزلها" ؟

هل هؤلاء من كان لا قلب لهم لدرجة أن منهم من قال لي حرفياً أنه إذا طُلب منه أن يضرب مَن بالتحرير بالرصاص فسيفعل وبدون أدنى تردد لأنه يحمي القائد الأعلى للقوات المسلحة !

أين كنتم وقت غرق العَبَّارة ولم يأخذ الأهالي تعويضاً إلا بعد سنتين من المظاهرات والحكم الغيابي على صاحب العبارة فقط بدون إقالة أو محاسبة أي مسؤول ؟

أين كنتم وقت حادثة قطار العياط ؟

أين كنتم أثناء قتل خالد سعيد وغيره من الشباب ؟

أين كنتم أثناء الثورة وأنتم تهتفون لمن قتل الثوار وتبررون له ؟

اين كنتم وقت أحداث ماسبيرو  ومجلس الوزراء ومحمد محمود وقتل الشيخ عماد عفت ومينا دانيال وغيرهم من الشباب ؟ لم يسمع أحد لكم حساً عن أن المشير فاشل لأنه قتل وحرض على القتل ولم يحاسب أحداً ؟

أين كنتم وقت قتل جنودنا على الحدود أيام مبارك على أيدي الصهاينة ؟

الآن انتفضت الدماء في عروقكم ؟ وتعتقدون أننا سوف نصدقكم ؟ هل أنتم تصدقون أنفسكم ؟

يالحقارتكم

سؤال مهم !

هل الأهم في هذه الفترة التوافق والإستقرار أم النهضة والتنمية بغض النظر عن التوافق والإستقرار أم الإثنين معا ؟؟؟

البعض سوف يقول : النهضة والتنمية طبعا, الشعب يريد أن يأكل ويشرب والإستقرار وحده لن يجلب له ذلك....

والبعض سوف يقول (وأنا منهم) : أن الرسول صل الله عليه وسلم قد ولّى عَتّاب بن أسيد أميراً على مكة بعد الفتح برغم حداثة إسلامه (فقد أسلم يوم الفتح) ولذلك آثر الرسول (صل الله عليه وسلم) الإستقرار مع الوضع في الإعتبار أن مكة كانت مستقرة (على ما أظن) إقتصاديا..ومع الوضع في الإعتبار أن الحكم آنذاك كان مصدره المدينة المنورة ولكن وجود شخص مثل "عتاب" يخف من الفتن في مدينة كبرى بها عدم استقرار مجتمعي مثل مكة...

نحن الآن متدهورون إقتصاديا وغير مستقرين مجتمعياً....

لذلك أرى الحل هو "د. أبو الفتوح" للإستقرار المجتمعي مع التعاون التام مع الحرية والعدالة ذات الأغلبية البرلمانية لتنفيذ مشروع النهضة الذي شُهد له أنه فعلا ليس مجرد مشروعا نظريا أو خطوط عريضة لفكرة دولة...

ليس الحل دائما اختيار الأفضل أو الممتاز, وكان يمكن للنبي (صل الله عليه وسلم) اختيار من هو الأكفأ من عتاب بن أسيد (رضي الله عنه) من المهاجرين المكيين الذين لهم تاريخ أقوى مع النبي وسياسته منذ بداية الرسالة ولكنه لم يفعل ذلك لأنه يعلم جيداً تداعيات هذا الإختيار على أهل مكة....

ولذلك سوف أعطي صوتي لأبو الفتوح إن:

1. نفذ مشروع النهضة وتوافق مع الإخوان ليقوموا بهذا التوازن الإقتصادي المجتمعي وأظهر هذه النية من الآن, وأعتقد أنهم لن يمانعوا في ذلك...

أو إن:

2. تم تأجيل مشروع النهضة هذه المدة القادمة وتقديم الإستقرار المجتمعي على النهضة والتنمية ونعتبر حكومة الدكتور عبدالمنعم حكومة تنمية مؤقتة.... 

في الحالة الأولى يوجد افتراض يجب أن لا نهمله وهو أن تأييد الدكتور عبد المنعم في الأساس أغلبه نابع من هجومه على الإخوان وتنصله منهم من ناحية ومن ناحية أخرى ضمان الحريات العامة وحرية الإبداع, ولذلك إن أبدى نيته للتعامل مع الإخوان سوف ينفضّ عنه كل من دعمه كرها ونكاية في الإخوان وسيُتهم فورا بأنه (الإخوانجي المتآمر) وسنصحو وننام يوميا إما على اتهامات إعلامية لأبو الفتوح بأنه إخواني وأنها كانت صفقة وحركة (في حالة التوافق) وإما صراعات يومية على صلاحيات لا نعرفها حتى الآن (في حالة عدم التوافق), وإن حدث هذا أو ذاك فلن نرى إستقرارا ولا تنمية.....

هذا الإفتراض أعتقد أنه مستحيل ! لأن الدكتور عبدالمنعم لم يترك الإخوان ويفعل كل ما فعله لكي يرجع إليهم من جديد وينفذ مشروعهم هو وفريقه الرئاسي....هذا يعد بالنسبة له انبطاحا بعد مشوار إعلامي وشعبي طويل يعرض نفسه على أنه المرشح المستقل فبالتأكيد لن يتحول فجأة لموظف الإخوان !!!

في الحالة الثانية نقطة مهمة وهي أن التنازل عن مشروع الإخوان يعني تنازلهم التام عن جميع صلاحيتهم التنفيذية (التي لم تُكتب بعد) وأن يتحولوا لموظفين لدى الرئيس وفريقه (كما كان يحدث مع مبارك), (حيث يفترض أنهم من يوافقوا على الموازنة المالية وليس هو وهم من يوافقون بل ويسطرون القوانين المطلوبة لأي مشروع وليس هو) وبالتالي يجب أن يكون دورهم في هذه الحالة هي سن القوانين التي يريدها الرئيس وأن يصبحون هم موظفين الرئيس !!!

- أن ننتخب أبو الفتوح ونحن نعلم جيدا أن الإخوان لن يتقبلوا بأن يكونوا موظفين له يعد لا شيء لأنه من الصعب جدا أن يتنازلوا عنها لشخص دائم الهجوم عليهم (أبو الفتوح) أو لشخص ينتوي حل المجلس مثل (خالد علي, صباحي, إلخ) .....كان يمكن ذلك إن كان أي من المرشحين قويا ويحترم الإخوان...ولكن لا يوجد....

- أن ننتخب أبو الفتوح ونحن نعلم جيدا أنه لن يقبل أن يكون مجرد موظفا لدى الإخوان يدير مشروعهم كرها ويكون الرئيس الديكور....فهذا أيضا يعد لا شيء..

الموضوع أكبر من مجرد انتخاب شخص لديه برنامج قوي فقط...بل هو اتزان واتفاق بين برلمان ورئاسة لم نعرف صلاحيتهما بعد !!

ولذلك ما يحدث في أي بلد في العالم أن الرئيس يأتي من الحزب......

أنا أريد المشروع والإستقرار معاً ولا أعلم هل الإخوان قادرين على ذلك أم لا....ولكن الذي أعلمه جيدا أن انتخاب مرشح مستقل مجهول الصلاحيات يعد اتفاق على لا شيء..وشراء سمك يعوم في البحر !

أتمنى أن أكون مخطئاً 

فضيحة شركة "كية يو" (كايو) KAYO Designs / Creatography

بسم الله الرحمن الرحيم...

سوف أسرد سريعا ما تم في هذه الشركة (KAYO) التي عملت لديها في الشهرين: مارس وأبريل 2012...

بدأ الموضوع عندما تم عرض الوظيفة عليّ ولم أكن أنا المقدم عليها, وقال لي صاحب الشركة ويدعى (مصطفى زكي) أنه يوجد مكتب هندسي يريد شخصا ذا خبرة على الأقل 5 سنوات ليدير لهم الشركة في غيابهم لأن الشركة لها فروع في دبي وقطر ولندن !!, فقلت له أنني خبرة 7 سنوات فقال لي (هذا مكتبي) ومصطفى هذا أنا أعرفه منذ حوالي 8 سنين....المهم عرض عليّ مبلغا كحد أدنى وقلت له أن هذا المبلغ أقل من آخر مبلغ تقاضيته بألفي جنيه, فقال لي (عندما تأتي ونتكلم سوف نتفق) وطلب مني أن آتي لكي تتم المقابلة مع شريكه ويدعى (أحمد العريان) وفي المقابلة عرضوا عليّ العمل فورا وقبلت شرطا أن آخذ المبلغ الذي كنت أتقاضاه في عملي الأخير, فوافقوا ولكنهم اشترطوا أن يكون أول شهر فقط بالسعر القليل (الذي يقل عن المبلغ المتفق عليه بألفي جنيه) وقالوا لي "عادة نحن نجعل فترة التجربة شهرين ولكن لأنك خبرة فسنكتفي بشهر واحد)...فوافقت على ذلك وبدأت العمل ووقعت عقدا مبدأيا (لدي نسخة منه) وموقع عليه الطرفان: (علي فهمي) و(مصطفى زكي) والعقد مكتوب باللغة الإنجليزية وموضح في العقد أن في أول 30 يوما أتقاضى الأجر الأقل وبعد ذلك تتم مقاضاتي بالمبلغ الأكبر بألفين جنيه.....

وبعد مرور شهرين على العمل وجدتهم يقولون لي أنهم لم يعودوا يريدونني بالعمل وهذا لأنهم مكتب صغير وأنا لدي خبرة تجعلني أعمل في مكاتب عالمية وكبيرة (وهذه هي خبرتي السابقة بالفعل) (وتبين لي أنه لا يوجد فروع في قطر أو لندن كما قيل لي), وأنهم لا يحتاجون هذا المستوى من العمل بقدر ما يحتاجون لشخص أضعف من الناحية الTechnical ولكن يعمل في كل شيء ..(مقاولات ورسومات الأعمال الكهربائية وتكييف وأعمال الصرف وحصر كميات وغيره من أعمال المقاولات) !!! فقلت لهم أن هذا ليس تخصصي وليس من المعقول أن تجد مهندسا معماريا يعمل في كل هذه الأقسام وأنني ليس عندي أي مانع من ترك المكتب أو العمل بشكل جزئي Part-time إن أرادوا أو تركه بالكلية وهذا شيء يرجع إليهم وليس عندي أي مانع في أي قرار يرجع لهما...فتقبلوا هذه الفكرة (العمل part-time) وقالوا لي (وكان هذا آخر يوم في شهر إبريل 2012) : تعال يوم 7/5/2012 لكي نتناقش في موضوع العمل بشكل جزئي بعد دراسة آخر مشروع لدينا !!

ذهبت في اليوم المحدد وكان المفترض أن آخذ مرتبي من يوم 25/3/2012 إلى يوم 25/4/2012...وفي حالة أن العقد سوف يتغير أو أنني سوف أترك العمل بالكلية فيجب عليهم أن يقاضونني أجر الخمس أيام المتبقية من يوم 26/4/2012 إلى يوم 30/4/2012 ....المهم أنني وجدت المرتب هو هو نفس المبلغ الأقل الذي كان متفقا عليه في أول شهر فقط (وينقص ألفي جنيه) فضلا عن باقية ال5 أيام المتبقية من الشهر !!!! سألت الموظف المسؤول عن القبض, فقال لي لا أعلم, وأمضاني على المبلغ وقال لي لو لديك ما يزيد تكلم معهم وستأخذه بالتأكيد, فذهبت لأتكلم مع الشريكين (أحمد العريان) و (مصطفى ذكي) فإذا بالأول يقول لي (هذا رأيي أن لا تأخذ أكثر من ذلك) فقلت له (رأيك على عيني ولكن يوجد ورق واتفاق مكتوب) فقال لي (إسأل مصطفى) فذهبت إلى (مصطفى) فقال لي (إسأل أحمد) فقلت له أنه لا يجب أن يكون الأمر تقديريا, فيوجد اتفاق وهذا الإتفاق مكتوب وموقع عليه, فقال لي إرجع لأحمد فقلت له إذاً تعال واحضر الكلام, وبمنتهى الوضوح قال لي (أحمد) أنه لن يعطي لي أكثر من هذا المبلغ وأنني فهمت خطأ وأن هذه فترة تجربة فقلت له أن فترة التجربة مكتوبة في العقد الإبتدائي ثلاثون يوما فقط ويوجد ورق ولدي نسخة منه, وسألته (هل لو أحضرنا الورقة وأثبتنا صحة كلامي سوف آخذ حقي) فأجاب مرة أخرى أن هذا رأيه وأنه لن يدفع أكثر من هذا وأنني فهمت خطأ !!!! فقلت له هذا تغيير في الإتفاق بمنتهى الوضوح....فبدأ يتكلم معي وكأنني أهنته لأني لم أكلمه بلقبه (الباشمهندس) !!! وأنني أتهمهم بتغيير كلامهم (وهذا مُثبت وموثق) ... وبدأ يعلي من صوته فقاطعته وقلت له (يا بشمهندس في ورق مكتوب واتفاق) .... فطردني من المكتب !!!! فشكرت (مصطفى) على هذه الحركة القذرة وتركت المكان....

هذه القصة حدثت بهذه التفاصيل والله على ما أقول شهيد....ولدي من الأوراق (نسخ) ما يثبت ذلك..والأصول لديهم ولدي ما يثبت أنني كنت أعمل لديهم, إضافة إلى كروت عمل Business Cards والتي تثبت أنني كنت قد تعديت فترة التجربة (لأنه ليس من المعقول أن أكون في فترة التجربة ويتم طبع مئات الكروت لي) !! فضلا عن أن هذه الفترة مكتوبة وموقع عليها !!!

أنا أحذر كل موظف من أن يعمل لدى هذه الشركة, فإذا كان قد حدث معي هذا الموقف ولم أستطع أن آخذ حقي بسبب أننا لسنا في دولة القانون التي تأخذ بالورق والعقود الموقعة, فعلى الأقل ينبغي عليّ أن أحذر الجميع من هؤلاء الناس...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذه مواقع المكتب على الإنترنت للشركتين اللتين يمتلكاها http://kayo-designs.com/ http://creatography.com

ملحوظة: أي رد من مجهول يرد ردا عبثيا ليشكر ويبجل في الشركة من باب الدفاع عن الشركة وحفظ ماء الوجه ومحاولة تجميل وتبرير ما فعلوه سوف يتم مسح رده...
مديركم قال لي بلسانه أن المشكلة ليست فيَ ولكن المشكلة كانت في إختيارهما لي وأقر بكفائتي وأخلاقي وعندما سألته عن أي مشكلة تسببت فيها أو ما شابه ذلك لكي أعلم المشكلة بالتحديد قال لي بالحرف: "إحنا فعلا مش لاقيين فيك عيب" !!... إذاً ليست مشكلتي وأنا إحترمت قرارهما ورحبت به ورفعت الإحراج ولم يكن لدي مانع من أن أترك العمل فورا...ولكن أن يُبخس حقي وأُطرد لأنني أطالب بحقي وأتكلم بالورق الموقع من طرفين ؟؟؟
إن كان لديكم إثبات مادي لتكذيب ما قلته فقدموه, فيما عدا ذلك من محاولات لتجميل الشركة بالكلام المرسل يعد هراء.....مدير الشركة وقع على شيء ولم ينفذه وعندي الإثبات بتوقيعه...هذا لا يحتاج مقالة للرد والتفنيد والتسبيح بحمد مديريها ....

الآن تتكلمون عن العيب !! هل العيب فيمن يكتب أنه أُبخس حقه ويتكلم بالأوراق والأصول والإثباتات وليس فيمن يبخس الناس حقهم ولا يلتزم بما اتفق ووقع عليه ويطردهم لأنهم يطالبون بحقهم ؟؟؟

من يوقع على شيء ينفذه ... أنتم لم تعطوني باقي مرتبي (الخمس أيام) غير الألفين جنيه الموَقّع عليهم...... إنتهى الكلام